中西方翻譯的相同點(diǎn)體現(xiàn)在哪些地方？針對(duì)這方面的知識(shí)我們應(yīng)該了解到的是任何翻譯理論的實(shí)質(zhì)并沒有什么不同，都是對(duì)諸如翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原理、翻譯程序、翻譯方法、翻譯效果、翻譯質(zhì)量等方面進(jìn)行的探討，只不過研究的途徑、方法、思路等有所差異。從主流看來，中西方的翻譯理論非常相似。
       例如，西方對(duì)直譯和意譯曾進(jìn)行探索，以西塞羅為代表；中方也對(duì)直譯和意譯爭(zhēng)論不休，以支謙為代表。直譯和意譯這兩種方法自古至今都一直是中西方翻譯家和翻譯理論家熱衷于討論的問題。中西方翻譯理論的演進(jìn)過程大同小異，基本上都是從翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談起，對(duì)翻譯的質(zhì)量和翻譯家追求的方面進(jìn)行討論，開始時(shí)有點(diǎn)散亂，然后逐步進(jìn)入系統(tǒng)論述。中西方在翻譯理論的歷史進(jìn)程中都有一些代表人物，西方有西塞羅、賀拉斯、哲羅姆、歌德、泰特勒、奈達(dá)、卡特福德、霍姆斯等; 中方有支謙、道安、鳩摩羅什、玄奘、嚴(yán)復(fù)、魯迅、傅雷、董秋斯、譚載喜、劉宓慶、許均等。
      除此之外，我們還應(yīng)該了解到的是中西方的相同點(diǎn)還體現(xiàn)在翻譯的“信”的問題上。中國(guó)翻譯界對(duì)翻譯的“信”進(jìn)行了非常深入的探討，對(duì)“信”什么，怎樣做到“信”，“信”到什么程度等問題爭(zhēng)執(zhí)不休；在西方，對(duì)翻譯的“對(duì)等”有各種觀點(diǎn)，如“功能對(duì)等”、“等值”、“等效”，翻譯理論家從語言學(xué)、文藝學(xué)等其他有關(guān)學(xué)科對(duì)翻譯進(jìn)行闡釋；西方有“美而不忠”的說法， 在我國(guó)有“美言不信，信言不美”的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵字：翻譯 

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